Kant écologiste ? Ni véritable artisan d’une science environnementale, ni penseur de l’écologie politique, Kant constitue cependant, selon Christophe Bouriau, une ressource philosophique majeure pour affronter les défis écologiques actuels.
Quelle révolution Kant, né il y a 300 ans, a-t-il opérée ? Que nous reste-t-il d’une pensée qui, en son temps, fut accueillie avec enthousiasme ?
Qu’est-ce qui compte en morale ? Pour le philosophe français Jules Vuillemin c’est la maxime de nos actions, comme il s’attache à le montrer dans une série d’articles réunis ici pour la première fois.
L’expérience ne peut mener à la connaissance que si elle est organisée par des concepts qui ne proviennent justement pas de l’expérience. A. Grandjean renouvelle totalement l’interprétation de ce paradoxe qui forme le cœur de la métaphysique de Kant.
230 ans après leur parution, sont enfin traduites en français les Heures matinales de Mendelssohn, qui fut à la fois le premier philosophe juif allemand et le dernier des métaphysiciens classiques : un autre aspect des Lumières allemandes.
Le dernier ouvrage de Catherine Colliot-Thèlène, récemment disparue, couronne une œuvre majeure de philosophie politique, qui pour comprendre le monde contemporain s’est nourrie d’une relecture, minutieuse et lumineuse, des classiques.
Hans Vaihinger a marqué toute une tradition de la pensée contemporaine en reprenant la question kantienne du « comme si », et en permettant son élargissement à l’art, la religion et la science.
En étudiant la littérature des plans de paix, du Moyen Âge à nos jours, B. Arcidiacono classe, dans une typologie particulièrement pertinente, les différentes conceptions de la paix qui ont guidé les hommes dans leur volonté de mettre fin aux conflits entre les nations. Un ouvrage de référence, qui se restreint toutefois aux traditions de pensée occidentales.
L’existence de Dieu est vraisemblable. C’est ce qu’entend montrer, preuves à l’appui, Richard Swinburne. Mais si les arguments qu’il utilise méritent d’être discutés, il y a de quoi laisser perplexe l’historien de la philosophie.
Quel est le type de discours mis en œuvre par la critique kantienne ? S’il n’y a de connaissance que de l’expérience, qu’en est-il du transcendantal, c’est-à-dire des conditions de l’expérience ? Question récurrente dans l’histoire de la philosophie, et jamais traitée comme telle. L’ouvrage d’Antoine Grandjean vient combler cette lacune avec maestria.
